الذاتيّ و الغنى الذاتيّ ، و ليس يراد به سلب الضرورتين ، أو استواء النسبة إلى الوجود و العدم ؛ إذ لا يعقل ذلك بالنسبة إلى الوجود . الأمر الثاني : أنّ الإمكان لازم الماهيّة ؛ إذ لو لم يلزمها جاز أن تخلو منه ، فكانت واجبة أو ممتنعة ، فكانت في نفسها موجودة أو معدومة ، و الماهيّة من حيث هي لا موجودة و لا معدومة . و المراد بكونه لازما لها أنّ فرض الماهيّة من حيث هي يكفي في اتّصافها